作者：今涛拍暗 发表：2023-11-27 11:28
中共总理李克强蓦然而逝，大有尸骨未寒“玄机”。还在“做七”期间，日前网络就惊现李克强夫人程虹包场白塔寺，僧侣超度李克强亡魂的视频，大概率是头七法事，虽有假之正义之声，但尚可推敲。
李克强10月27日病故，当局虽然按照李鹏暴毙后的丧仪行事，但仍令庶民于网络喧嚣一片，仿佛已经不是功过是非的问题，而是火烧习氏政权。目前出现在X平台上的李克强亡魂超度法事视频，不但有貌似中堂夫人一袭黑衣身影顶礼拜谒祈祷，且诵经声中还不乏男生混音解说，言：“为了报答总理的大恩大德”，并称“主持法会的是慈悲的热西（音）老师”，且要众人跟随热西老师（在同一频道），而李克强具有活菩萨一样的精神，为我们敬爱的总理念佛麾下，愿总理来到道场，“上品上升，道驾祠堂，普渡十方众生”。念诵中夹杂着“阿弥陀佛”的佛号。而热西老师正在代替为李克强上香。而后，模糊而低像素的视频中，至少神似程虹的妇人上前对着接引佛合十礼拜。
从场景看，超度道场外悬挂的牌子上用简体字写着“阿弥陀佛接引站”，里面除了有接引佛（西方极乐世界的教主，阿弥陀佛）塑像，还有西方三圣的造像。加之背景声音，有很大可信度。虽然许多人认为笃信科学的程虹不太可能做出这样的事情，许多评论也认为不是程虹女士。因为确实没有渠道证实，如果是微信群，反倒有可能。而且既然能够进入这种场合的人，无论手机或相机都应当有上千万的像素，还不要说苹果手机，所以，拍摄者的含糊不好解释。但如果是有意而为之，为的是避免中共清算，游走在似与不似之间，如同齐白石论画，反倒更加真实，程虹寄托哀思，棒打中共，或希冀解脱，或制造新闻，挑战习近平都有可能，毕竟李中堂死相可疑。
还在“七中”的李克强“做七”绝不奇怪
说句笑话，李克强是中共第七任总理，因此，最有资格“做七”。
“做七”是中国传统文化中的丧葬习俗，这一习俗建立在相信来世与灵魂的存在基础上，与中国的神传文化在一个脉络点上。
神传文化中，宗教是为亮点之一，譬如佛教做七之俗，是为人“死后为寻生缘”，每个七日为一个周期，寻七个七日。
不过，现在人的解释，在中共蓄意破坏传统文化背景中，好多都已经变味或者被曲解。倒是清代学者赵翼所撰之读书笔记《陔馀丛考》的考辨记载还能寻觅到源头。该笔记的《卷三十二》专论丧仪，提供了较为齐全的中国古代丧仪资料。梁启超称其“用归纳法比较研究”一点没错。在此卷中，赵翼对三年之丧乃至家中不同辈分的人死后忌日忌月，丧仪避煞葬式等史料记载翔实，虽不见得就说清楚根由。
作者在“七七俗”中说道：“人死每七日为忌，至七七四十九日则卒哭，此不得其说”，这关乎的还不是一般的问题，而是魂魄的安放。魂魄是道家的说法，道家认为：人体是个小宇宙，人有三魂七魄。而卷中引用了曾编修嘉靖《浙江通志》的田艺蘅在《春雨逸响》中的说法。有意思的是，这位明朝的贡生，七次乡试不中。耦合了“七”，但并不影响他独到的见解。他说，“七日为腊”，“一腊而一魄成，一忌而一魄散”。此外，赵翼还引用了“人生四十九日而七魄全，死四十九日而七魄散”等说法，都源自道家之说。“斋七并焚于钱炉”；“七七斋”“近代做七故事”不过如此，但中国之大，各地风俗“演化”不同。
赵翼认为七七俗远在三国时期就已经出现，那时就有七日“设千僧斋，斋令七人出家”的记载。同时，道家“炼丹拜斗，率以七七四十九日为断，遂推其法于送终，而有此七七之制耳”。
如此看来，佛道两家对七七俗的说法大同小异。只有细微差别而已。
实质上，就是一个轮回转世的问题。佛教在“七七俗”上的说法不久仅仅是发挥，而是教旨的诠释，佛教中的六道轮回相当清晰，合称六趣：地狱，饿鬼，畜生，阿修罗，人间，天上是也。此六者，乃众生轮回之道途，故曰六道。最好的去处是做天人，但这与西方的天堂还不是一回事。
因此，佛教“参与”丧仪，一般在“头七”，丧家请僧侣为逝者唱念超度，而一般说法指道家借鉴了佛教，超度亡魂，这在六朝道经中就有记载。
那么，李克强“做七”就理所当然，程虹无论是别有用心，还是遵循传统，都完全有可能，况且程虹还料定夫君之死很冤。
10月27日魂断上海滩的李中堂，头七（11月2日），中共弄了个遗体告别，算是假装符合传统。
李克强能去哪里？无神论者只有一个归宿
从某种意义上说，做七含有生者为死者祈福乃至忏悔的目的和功用。一方面动情安抚，让死者安详离开，勿生牵挂；另一方面则可说是请求管理人的灵魂的神，宽恕死者生前的错误甚至罪恶。但一般说来是祈求上苍让死者有个好的去处，而比较专业的说法是，给死者积攒阴德，让其如通过比考公务员严苛一万倍的十殿阎罗的审判。
说起十殿阎罗就有点让人背脊发凉，就其本身多达10个别称，就不是一个惊悚了得的的。
譬如，十宫冥君、十府冥君、十代冥王、冥宫十王，地府十王等等不一而足。所以，佛教兴盛，丰富了丧仪的内容，也更加警示活着的人。教化民众不要做恶要行善，诸恶不作。因此其说法包括了“死后第七天，将来到地府第一殿接受审判”等等，这还没完，每逢做七、百日、对年、三年之期，依序送往地府各殿受审。所以，在阳间做了什么事情，都要被清算的，没有人能够逃过。
不得不说，做七里面这个“瓶颈”，是生者希冀死者逃脱地狱之苦才行作旬、烧七、斋七。至于死者能否在十殿阎王亲审中不下地狱，人是看不到的。而十殿阎王在南朝的解释中，指“天庭下辖负责管理人间事务”的王。如果拿好听的中文来说，那就是，这些王都按照宇宙的标准来查实人的好坏，这个标准不是人认为的好与坏。