张果老讲述乱法末世“人化为鬼”的预言
发表于 ： 周二 2月 27, 2024 11:17 am
《八仙得道传》是这样一部著名为无垢道人的修炼者所写的小说，其中有许多中国人耳熟能详的故事情节，像什么狗咬吕洞宾、八仙过海、螺蛳壳里做道场等等。书中有两个警示预言常常为人所忽略，细究起来，其准确性可谓是让人拍案叫绝。
第一个预言：电灯
在本书的第六十六回中，汉武帝因西王母传戒的道法过于迂缓，怠慢了修炼，反而宠幸起李少君来。时因汉武帝有宠妃李夫人新死，李少君揣摩帝意，自言能使李夫人的阴魂与万岁相见，便和友人王一之商量，要借他手下一名女鬼之魂来冒充武帝妃子的魂魄。为了使李少君看清鬼魂的模样，王之一拿出“电火”照明，这才引出了这段关于电灯的神奇预言。
王之一告诉李少君：“我已经替你预备了一种电火。这火乃是世上最有力量的火。”
“这是我师葫芦中锻炼的至宝，名为电板。只要把这板子磨擦起来，便能将空中之电，收入室中。我师又言：‘二千年后，世风愈薄，人心似鬼。人间所用的灯火，不堪应用。那时这位电母太太，责任就更重大了。因为世上所用之火，都要仰仗于她的电力，才能放出大光明来，普照世界咧。’”
李少君质疑普通人无法向电母借电，王一之继续解释：“电是天地间一种自然生成之物。又不是电母的私产，也不是她自己制造出来的，她不过有管理之责、支配之权就是了。再说，天下之物，原供天下人利用。将来的世界，既然非电不明，世上自会收取电光来用。那时节收电之法，必如今日之耕织蚕桑一般，大家看得没有什么稀奇。可是送电之权，仍操在电母手中。即如现在人们所知的电，也非电母自己的东西，总不过是归她管理、支配罢了”。
在小说描述中，作者明确提出了后世所用之灯使用的是电力，已如古代耕织蚕桑，普遍作为人类的一种技术的运用。更明确了电灯所用之时为两千年后。
众所周知，爱迪生发明白炽灯是在1878年。按汉武帝公元前140年继位时来推算，两千零八十一年之后，世界正式迈进了电灯照明的时代。
《八仙得道传》乃是由无垢道人所著，在清同治七年（1868年）成书的，比爱迪生发明电灯早了十年，距中国正式使用电灯还有二十年的时间。显然，这个描写是一个准确的预言。
第二个预言：“人化为鬼”
本书第八十回中，唐朝末年的一日，张果老去拜访张天师，在空中恰好听见张天师与王、黄两位灵官的谈论，说人间将来鬼势滔天，人将学鬼。引得张果老讲出了乱法末世，人化为鬼的预言。
张果老笑道：“二公所言鬼势滔天，人将学鬼，这话说来骇人，其实将来终当有这一天，不过还在千年之后罢了。”
“因此世上的事情，全是些卑鄙龌龊阴险猾贼性质。在官则不顾公家，只知贿赂。贿赂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂抢夺羹饭的情况也。在普通人民，则孝道可以废除，淫风可以倡导。只求有利于己，不问廉耻礼义。又犹之于鬼物无心，任意捣鬼，绝不顾人的难堪。此等鬼心鬼肠，鬼谋鬼智，将来必一一传于生人。于是人鬼无别，而偌大宇宙，真个成为鬼世界了，但这都是将来之事。以贫道眼光望去，大约离今一千五百年内外，总得到此境象。如今却还谈之太早罢了。”
作者借张果老之口说出了人是如何“化为鬼”的，到了那时，鬼固不失为鬼，人也与鬼同类。做官的贪污腐败，求人办事的可以正大光明的贿赂。普通百姓不再提倡孝道，男女之间倡导淫风。传统观念已被变异的现代观念所取代，人离神越来越远，无神论、进化论大行其道，人们把善恶有报当作迷信，无所顾忌地伤害着他人。
张果老还说：“昔人所谓天下之生久矣，一治一乱，就是这个道理。从实质讲来，先是一刀一枪，你生我死，四面八方地混战一场。名为大乱，实在还不算真乱。因为这等乱事，所乱者只是一个事字。事尽管乱，人还是人，必致人心皆死，人化为鬼的时代，那才算得真正大乱。俗语所谓人心欺倒，天道反变。这八个字，正好作乱字的注脚。”
唐朝一千多年后的今天，果然如张果老所言：贿赂可以公行，孝道可以废除，淫风可以倡导，只求有利于己，不问廉耻礼义；美丑难辨、是非难分、正邪颠倒。这正是今天社会真实的写照，甚至比张果老所预见的情形有过之无不及。
“所谓乱在人心，而不在人事。称为根本之乱，不是枝枝节节，一地一时的小小乱事可比。”——世上发生战乱，还不算是真的乱，真正的乱世，必是道德堕落、人心如鬼之时。这是阴极之乱。
人心的失控，使得人道德低下，就连喜好、审美也同鬼一样。现在商店里的骷髅、僵尸和吸血鬼的玩具模型成了流行商品。各种与鬼有关的文艺、娱乐形式数不胜数。恐怖电影中僵尸片、鬼片、丧尸片大行其道，城市里流行起鬼屋探险，动漫节里，青少年们争相装扮成妖、魔、鬼、怪。有的人还把鬼怪的样子纹在身上，在头上按上恶魔的角以满足其颓废变态的内心。
张果老说，这个时代“甚至天师名义也当于那时告终”。
第一个预言：电灯
在本书的第六十六回中，汉武帝因西王母传戒的道法过于迂缓，怠慢了修炼，反而宠幸起李少君来。时因汉武帝有宠妃李夫人新死，李少君揣摩帝意，自言能使李夫人的阴魂与万岁相见，便和友人王一之商量，要借他手下一名女鬼之魂来冒充武帝妃子的魂魄。为了使李少君看清鬼魂的模样，王之一拿出“电火”照明，这才引出了这段关于电灯的神奇预言。
王之一告诉李少君：“我已经替你预备了一种电火。这火乃是世上最有力量的火。”
“这是我师葫芦中锻炼的至宝，名为电板。只要把这板子磨擦起来，便能将空中之电，收入室中。我师又言：‘二千年后，世风愈薄，人心似鬼。人间所用的灯火，不堪应用。那时这位电母太太，责任就更重大了。因为世上所用之火，都要仰仗于她的电力，才能放出大光明来，普照世界咧。’”
李少君质疑普通人无法向电母借电，王一之继续解释：“电是天地间一种自然生成之物。又不是电母的私产，也不是她自己制造出来的，她不过有管理之责、支配之权就是了。再说，天下之物，原供天下人利用。将来的世界，既然非电不明，世上自会收取电光来用。那时节收电之法，必如今日之耕织蚕桑一般，大家看得没有什么稀奇。可是送电之权，仍操在电母手中。即如现在人们所知的电，也非电母自己的东西，总不过是归她管理、支配罢了”。
在小说描述中，作者明确提出了后世所用之灯使用的是电力，已如古代耕织蚕桑，普遍作为人类的一种技术的运用。更明确了电灯所用之时为两千年后。
众所周知，爱迪生发明白炽灯是在1878年。按汉武帝公元前140年继位时来推算，两千零八十一年之后，世界正式迈进了电灯照明的时代。
《八仙得道传》乃是由无垢道人所著，在清同治七年（1868年）成书的，比爱迪生发明电灯早了十年，距中国正式使用电灯还有二十年的时间。显然，这个描写是一个准确的预言。
第二个预言：“人化为鬼”
本书第八十回中，唐朝末年的一日，张果老去拜访张天师，在空中恰好听见张天师与王、黄两位灵官的谈论，说人间将来鬼势滔天，人将学鬼。引得张果老讲出了乱法末世，人化为鬼的预言。
张果老笑道：“二公所言鬼势滔天，人将学鬼，这话说来骇人，其实将来终当有这一天，不过还在千年之后罢了。”
“因此世上的事情，全是些卑鄙龌龊阴险猾贼性质。在官则不顾公家，只知贿赂。贿赂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂抢夺羹饭的情况也。在普通人民，则孝道可以废除，淫风可以倡导。只求有利于己，不问廉耻礼义。又犹之于鬼物无心，任意捣鬼，绝不顾人的难堪。此等鬼心鬼肠，鬼谋鬼智，将来必一一传于生人。于是人鬼无别，而偌大宇宙，真个成为鬼世界了，但这都是将来之事。以贫道眼光望去，大约离今一千五百年内外，总得到此境象。如今却还谈之太早罢了。”
作者借张果老之口说出了人是如何“化为鬼”的，到了那时，鬼固不失为鬼，人也与鬼同类。做官的贪污腐败，求人办事的可以正大光明的贿赂。普通百姓不再提倡孝道，男女之间倡导淫风。传统观念已被变异的现代观念所取代，人离神越来越远，无神论、进化论大行其道，人们把善恶有报当作迷信，无所顾忌地伤害着他人。
张果老还说：“昔人所谓天下之生久矣，一治一乱，就是这个道理。从实质讲来，先是一刀一枪，你生我死，四面八方地混战一场。名为大乱，实在还不算真乱。因为这等乱事，所乱者只是一个事字。事尽管乱，人还是人，必致人心皆死，人化为鬼的时代，那才算得真正大乱。俗语所谓人心欺倒，天道反变。这八个字，正好作乱字的注脚。”
唐朝一千多年后的今天，果然如张果老所言：贿赂可以公行，孝道可以废除，淫风可以倡导，只求有利于己，不问廉耻礼义；美丑难辨、是非难分、正邪颠倒。这正是今天社会真实的写照，甚至比张果老所预见的情形有过之无不及。
“所谓乱在人心，而不在人事。称为根本之乱，不是枝枝节节，一地一时的小小乱事可比。”——世上发生战乱，还不算是真的乱，真正的乱世，必是道德堕落、人心如鬼之时。这是阴极之乱。
人心的失控，使得人道德低下，就连喜好、审美也同鬼一样。现在商店里的骷髅、僵尸和吸血鬼的玩具模型成了流行商品。各种与鬼有关的文艺、娱乐形式数不胜数。恐怖电影中僵尸片、鬼片、丧尸片大行其道，城市里流行起鬼屋探险，动漫节里，青少年们争相装扮成妖、魔、鬼、怪。有的人还把鬼怪的样子纹在身上，在头上按上恶魔的角以满足其颓废变态的内心。
张果老说，这个时代“甚至天师名义也当于那时告终”。